좋은 사주, 나쁜 사주가 정말 있습니까 박상배  (Homepage) 2019-11-23(토) 07:18:09, 2334

“사주를 봤는데 사주가 안 좋다고 해요. 이름이 안 좋아서 더 안 좋다고 하면서 개명을 하면 조금 나아진다고 하는데, 작명소에 가서 개명을 해야 할까요?” “작명소를 차려놓고 작명을 해주는 사람은 이름에 따라서 사람이 좋아지고 나빠진다는 것을 믿으니까 작명을 하는 거잖아요. 마찬가지로 질문자에게 그런 얘기를 한 사람은 그걸 믿으니까 그 얘기를 하는 거예요. 교회 다니는 사람은 하느님을 믿으니까 교회에 다니잖아요. 교회 다니는 사람이 저더러 ‘스님, 하느님 믿어야 복 받습니다’ 이렇게 말하는 이유는 본인이 그렇게 믿으니까 그런 말을 하는 거예요. 질문자에게 그렇게 얘기한 사람도 그걸 믿으니까 질문자에게 그런 말을 한 겁니다. 그 내용에 질문자도 동의가 되면 이름을 고치면 되고, 동의가 안 되면 그냥 ‘그 사람 얘기가 그렇구나’ 하고 넘어가면 돼요. 누가 저더러 ‘스님, 하느님 믿으세요’라고 해도 그건 그 사람의 얘기이고 저는 ‘No, Thank you’ 이러면 됩니다. ‘No, Thank you’라는 말은 ‘감사합니다. 그러나 저는 안 하겠습니다’ 이런 뜻이거든요. 그것처럼 ‘작명하세요’ 그러면 ‘No, Thank you’ 이러면 됩니다. (모두 웃음) 그런데 사주가 어떻게 나쁘다는 거예요? 예를 들어 스님이 사주를 봤는데 ‘평생 결혼 못하고 혼자 살 팔자다’라고 나왔으면 그건 사주가 좋은 거예요, 나쁜 거예요?” “글쎄요...” (모두 웃음) “혼자 산다는 사주가 좋은 건지 나쁜 건지만 물어도 대답을 못하잖아요. 그러면 스님이 사주를 봤는데 ‘돈을 많이 벌겠다’ 이렇게 나왔으면, 이건 좋은 사주예요, 나쁜 사주예요?” “좋은 사주요.” (모두 웃음) “스님이 돈 많이 버는 게 좋은 사주예요? 다시 예를 들어 볼게요. 사주를 봤더니 ‘스님 주위에 여자가 셋이나 있습니다’ 이렇게 나오면 이건 좋은 사주예요, 나쁜 사주예요?” “나쁜 사주요.” (모두 박장대소) “자, 그러면 ‘자식이 다섯 명이나 있습니다’ 이렇게 나왔으면 이건 좋은 사주예요, 나쁜 사주예요?” “알겠습니다. 이해했습니다.” “조금만 생각해 보면 금방 알 수 있어요. 예를 들어 결혼을 하려는데 남편 사주가 단명한다고 나왔어요. 이건 좋은 사주예요, 나쁜 사주예요?” “나쁜 사주요.” “나쁜 사주가 아니에요. 남편이 일찍 죽으면 시집 한 번 더 갈 수 있잖아요. 시집을 한 번 더 가는 것이 아주 합법적인 데다 도덕적으로도 전혀 어긋나지 않잖아요. (모두 웃음) ‘사주가 좋다’, ‘사주가 나쁘다’ 하는 건 옛날 얘기예요. ‘부잣집에 태어난다’라고 사주가 나오면, 이건 좋은 사주일까요? 저는 가난한 집에서 태어났기 때문에 어릴 때부터 장난감도 제가 만들고, 뭐든지 제 손으로 다 만들었어요. 그래서 지금도 구호활동을 하기 위해 동남아에 가면 얼마나 생활하기 편한지 모릅니다. 그 덕분에 창의적인 사고가 많이 발달했어요. 어릴 때 팽이나 연, 썰매를 잘 만들려고 궁리하고 노력한 게 다 탐구하는 자세의 바탕이 되었거든요. 그래서 제가 늘 그러잖아요. ‘저는 전생에 복을 많이 지었기 때문에 이생에 가난한 집에 태어나서 조기 교육을 잘 받았습니다.’ (모두 웃음) 부잣집에 태어나면 복이라고들 하지만 그건 복이 아니에요. 부잣집에 태어나는 게 무슨 복이에요? 부잣집에 태어나서 패가망신한 사람이 얼마나 많은데요. 왕자로 태어나서 왕위 쟁탈하다가 죽은 사람들도 많아요. 그런데도 왕자로 태어난 게 복이에요? 이런 건 다 옛날식 얘기예요. 옛날의 생활에 비추어보면 그게 삶에 유리한 조건이다 보니까 복이 됐다고 볼 수 있지만, 객관적으로 좋고 나쁜 건 없어요. 부처님은 ‘나라고 할 것이 없다’, ‘영원한 것이 없다’ 이렇게 가르치셨어요. 그런데 무슨 사주 같은 소리를 하고 있어요? (모두 웃음) 사주가 없다는 말이 아니라, 그건 믿음에 해당한다는 말입니다. 교회에는 ‘우리의 운명을 하느님이 다 주재한다’ 이런 믿음을 가진 사람들이 모이는 겁니다. 인도에는 ‘전생의 삶이 너의 운명을 정한다’ 이런 믿음을 가진 사람들이 살고 있는 겁니다. 마찬가지로 사주를 믿는 사람들은 ‘네가 태어난 생년월일시가 네 운명을 정한다’ 이렇게 믿는 겁니다. 그런데 태어난 생년월일시가 운명을 정한다면, 지구 상에 같은 시에 태어난 수많은 아이들에게도 모두 적용이 돼야 하겠죠. 전통적으로 시를 두 시간 간격으로 보니까, 특정한 두 시간 안에 태어나는 아이들을 다 조사해서 분석해보면 모두 운명이 같을까요?” “아니요.” “그래도 그걸 믿고 싶은 사람은 믿어도 좋아요. 또 그런 얘기도 들어보면 일리가 있는 부분이 있어요. 그런데 이름을 고치면 좋겠다는 얘기에 귀가 솔깃해진다는 건, 지금 살기가 좀 힘들다는 걸 말해요. 한마디로 세상일이 지금 뜻대로 안 되고 있다는 거예요. (모두 웃음) 그런데 이름을 바꿔서 좋아질 거면 무엇 때문에 이렇게 열심히 공부하고 열심히 노력합니까. 이름만 바꾸면 되는데요. 얼마 전에는 스님한테 이런 질문을 하는 사람도 있었어요. ‘애를 곧 낳을 텐데 사주에 맞춰가지고 수술하는 게 낫겠습니까, 안 하는 게 낫겠습니까?’ 요즘은 자연분만뿐 아니라 제왕절개가 되니까 이런 질문이 나오는 거예요. 그런데 앞으로 인공자궁이 나오면 애를 내가 낳는 게 아니라 회사에 주문해서 데려오게 될 겁니다. 그러면 다들 좋은 사주에 맞춰서 주문하고, 좋은 날짜에 맞춰 출고를 해주겠죠. (모두 웃음) 이렇게 조금만 생각해 보세요. 그걸 믿는 것 자체를 비난할 필요는 없어요. 믿음은 자유이기 때문입니다. 질문자가 그렇게 믿는다면 그렇게 해도 돼요. 그건 남을 해치는 일은 아니니까요. 그런데 저한테 와서 ‘그러냐, 안 그러냐’ 하고 묻는 것은 의미가 없어요. 믿음의 문제는 주관적 문제이고, 진리라는 것은 객관적 문제예요. ‘신이 있느냐, 없느냐’ 이 문제는 수천 년을 토론해도 끝이 안 납니다. 그건 주관적 문제이기 때문이에요. 다시 말해 믿음에 관계되는 문제예요. 그걸 자꾸 객관적인 문제로 보는 게 잘못된 거예요. 그러니 ‘있느냐, 없느냐’로 접근하면 안 돼요. 상대가 ‘있다’라고 하면 ‘저 사람은 있다고 믿는구나’ 하고, ‘없다’라고 하면 ‘없다고 믿는구나’ 하면 됩니다. ‘아, 저분은 성명 철학을 믿는구나.’ ‘아, 저분은 사주를 믿는구나.’ ‘아, 저분은 전생을 믿는구나.’ ‘아, 저분은 신을 믿는 사람이구나.’ 이렇게 이해하면 돼요. 천국이 도래한다고 누가 얘기했을 때 나는 안 믿어지는데 아내는 믿어진다고 말하는 경우가 있을 수 있잖아요. 그럴 때 아내는 틀리고 나는 옳은 게 아니에요. 아내와 내가 서로 믿음이 다른 거예요. 누가 옳고 그른 게 아니라 믿음이 서로 다른 겁니다.” “마음의 숙제를 해결한 것 같습니다.” (모두 박수) ☞ `법륜스님의 희망편지` 바로 가기(클릭)

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